Вступ

1. Біографія Е.М.Ремарка та формування в творчості антивоєнних настроїв.

2. „Втрачене покоління” у творах письменника.

3. Відносини до війни, смерті, ворогів у світогляді Е.М.Ремарка та його героїв.

Висновки

Список використаної літератури

Вступ

Перша світова війна стала для її сучасників більше, ніж глобальною війною. Вона обернулася грандіозної катастрофою. Звісно, будь-яка війна змушує змінити щось у погляді на життя. На війні, наприклад, не є злочином вбити ворога, а будь-який солдатів готовий сам померти, якщо знає, в ім'я чого приносить в жертву свою життя. Проте, коли війни закінчуються, життя, як свідчить історія, не повертається колишнє русло. Особливо після таких кривавих боєнь, як Перша світова війна.

Чотири року солдати вели бойові дії, не вбачаючи в сенсу. Так, вони захищали свою батьківщину, хоча від кого і від чого, було зрозуміло небагатьом. Як відомо, ця війна не тільки внесла корінні зміни в світову політику, до розподілу сил і ролей між світовими державами, а й стала каталізатором революції і розпаду імперій. Усі ці зміни не могли не позначитися на життя кожної людини.

Відомо величезна кількість спогадів про цієї війні. Істориків зазвичай більше цікавлять мемуари політиків, учених, військових. А художні твори, написані сучасниками і учасниками Першої світової, можливість читачеві зануритися в атмосферу життя людей того часу. Такий і роман Е.М. Ремарка «На Західному фронті без змін». Головний герой роману — Пауль, 18-річний німець, покликаний на фронт. Він і його друзі, однокласники і сослуживці змушені боротися не тільки з противниками, а й з тими нелюдськими умовами, у яких виявилися. На сторінках роману розповідається, як Пауль переміщається своїм загоном по позиціях, їде додому у відпустку, повертається на фронт, отримує поранення, в госпіталі і знову потрапляє на фронт. І здається, що війні, смерті, страждань немає кінця, що немає виходу. Пауля вбивають в жовтні 1918 р. І, мабуть, такий фінал закономірний. Пауль і його ровесники не мають за спиною нічого, крім війни, і тому вони є втрачене покоління.

1. Біографія Е.М.Ремарка та формування в творчості антивоєнних настроїв.

Вважається, що Ремарки родом Франції, проте це правильне лишечастково, бо край, де, за достовірними даними, залишили перший слід предки письменника, протягом століть неодноразово змінював своїх правителів.

Отже, ім'я — французького походження, а життя — із принаймні часів прапрапрадіда — протікає в Аахені і Кайзерсверте. Династія осілих ремісників скромного статку. Докладних даних немає. Чимала частина церковних книжок пропала у результаті і пожеж, в уцілілих багато прогалин, і Ремарки з покоління в покоління нічим не вирізняються з-поміж своїх співгромадян. Були в цього генеалогічного дерева відгалуження, пов'язані чи родинними узами Ремарки з берегів Саара і Нижнього Рейна, чи то були сім'ї предків багатодітними, якими думками і почуттями жили прародителі, милостиво чи ставилася до них доля, належали чи вони до числа тих людей, що змушені були залишити межі Франції в XVI— XVII століттях, — залишається загадкою. Нічого не відомо й про будь-які художні дарування чи схильності давно покійних представників роду.[5,129-131]

Дрібнобуржуазне походження досить позначилося на Ремарку — від його впливу, по суті, так і не вдалося звільнитися. У цьому суспільному прошарку — але, природно, не тільки в ньому — панують чітко виражені погляди і забобони, світові дано ясні дефініції, Верх і Низ, Порядок і Безладдя приймаються як даності без особливих сумнівів. Піднятися нагору, що є кінцевою метою, можна лише, сповідуючи працьовитість і ощадливість. Багато хто досягли цієї мети, отримавши в своїй професії — у тому числі в політиці та літературі — громадське визнання і дедалі чисельніше добробут. Але за “стрибок з одного класу в інший” треба платити. Непевність Ремарка в собі, постійно супроводжують його сумніви в значущості свого творчості та правильності образу життя виникають, можливо, і звідси. Несподівано набуте багатство і гучна слава, великий інтерес, раптом виявлений до нього політичною інтелектуальної елітою, — все це виштовхнуло його з того світу, звідки він вийшов.[7,738]

Еріх Пауль Ремарк з'явився на 22 червня 1898 року, “в 8 з чвертю пополудні”, в будинку Оснабрюка…

У перші роки життя дитини закладаються основи емоційного сприйняття навколишнього світу, формується його підсвідомість, він починає осягати те, чого дорослим часом пояснити неможливо.

Не варто повністю приймати на віру затвердження про безтурботне дитинство і сімейну гармонію… Згадуючи дитячі і отрочні роки, сам Ремарк скаже: “Мої мрії не зустрічали розуміння ні в будинку, ні в школі, не знайшлося і розумного порадника, коли пробував зорієнтуватися у світі книжок. Неможливо було уявити себе в майбутньому ніким іншим, як поштмейстером, учителем чи аптекарем”. Він починає читати — багато і безсистемно. Надає перевагу класикам, але трапляються, певне, вже сучасники. Батько приносить книжки, що син має переплести. На гроші від уроків відстаючим учням він купує дешеві зібрання творів авторів, з яких честолюбна буржуазія “робить життя”. Він мріє стати великим письменником. “Я читав багато і все підряд. Поки в руки мені не потрапив “Зелений Генріх” Келлера”.

Доступ в гімназії міста Ремарку був закритий уже по фінансовим причинам, в нього не було навіть середньої освіти, тож залишався шлях тільки в католицьку вчительську семінарію. Батьки ж були досить амбіційні, їм, безумовно, хотілося зробити все можливе, щоб син належав до солідного середнього стану. Він мусив стати учителем, з гарантованою пенсією, людиною, яка б уникнула долі простого робочого.[5,135-141]

Ремарк підкорився, про будь-який опір батьківської волі нічого не відомо. Але література, мистецтво, музика зайняли тепер у його життя центральне місце.[5,142]

Вже давно йшла війна. Німці, як відомо, вітали її початок гучним і нерозумним “ура”. Невдовзі, втім, настав протверезіння. У газетах дедалі більше місця займали стиснуті до кількох рядків некрологи, постачання населення погіршилося. Як реагував шістнадцятирічний Ремарк на оголошення війни Антанти, ми не знаємо. Очевидно, без особливого ентузіазму. Політика його не цікавила. всякому разі добровольцем на фронт, щоб захищати батьківщину, він не пішов — на відміну від трьох однокашників.

У армію його закликали 21 листопада 1916 року.

Особисто Ремарк пережив лише небагато з того, що десятиліття через описав своєму самому знаменитому романі: не брав участь в рукопашних боях в траншеях, не ходив у атаки. Він чинив зруйновані рейкові шляху, прокладав телефонні лінії, установлював загородження з колючого дроту, розвантажував вагони з боєприпасами… Ні безпечним, ні легким цю справу не назвеш. “Землекопна” рота часто потрапляла під обстріл. Смерть знаходила своїх жертв і серед “землекопів”.[5,142-150]

Влітку 1917 року почалося наступ англійців у Фландрії. Йому передувала тривала артпідготовка. Ураганний вогонь нападав і на позиції, де перебував Ремарк. Він був поранений 31 липня, у день, коли солдати противника, прикриваємі вогнем своїх гармат, пішли в атаку. Осколки снаряда потрапили в ліву ногу і праву руку, зачепили шию… Поранення виявилося досить серйозним, потрібно тривале лікування. Смерті дев'ятнадцятирічний солдатів уникнув, проте світ, який він повертався, став іншим.[1,11]

…Фортуна знову посміхається Ремарку. Його залишають в місті, на фронт повертатися не треба. У листах він хоче здаватися веселим, такий він і є, але побачене на фронті постійно перед очима. “Бридке це заняття — в такій собачий холод повзати із воронок, стояти посаді, клякнучи на крижаному вітрі, і взагалі не почуватися людиною. Днями сюди прибув санітарний ешелон з Камбре. Хлопці теж скаржилися на люту холоднечу в окопах. Чимало страшно покалічених, з ампутованими кінцівками, деяких рани завбільшки з голову дитини, роздроблені кістки… Сидіти тут в тиші і теплі здається мені інколи злочином”.

У госпіталі міста Дуйсбурга Ремарк пробув до кінця жовтня 1918 року. А в квітні було надруковано його перше вірш. Вона спала на думку в “Шёнхайт”, любив журналі мрійників — мансардовців. У вірші римується любов і кров, а смерть, якої автор ще зовсім недавно, можна сказати, дивився в очі, знаходить неоромантичний ореол.[5,152-153]

Ранні щоденникові записи, перші вірші і який невдовзі роман — все це разом ясно свідчить про душевному кризу Ремарка, його дійсних і вигаданих страждання, неспокійної фантазії, спроби намацати дорогу в уявний письменницький світ. Місяці перебування на фронті вирвали його з ідилії довоєнного часу. Ремарк ще не усвідомлює, що трапились з ним — не тільки його доля, а доля цілого покоління. Драма молодих людей, повернулися з полів війни в мирну життя і не котрі знаходять в ній сенсу, доля “втраченого покоління” (“lost generation” — вперше його так назвала Гертруда Стайн) схвилює в другій половині 20-х років Ернеста Хемінгуея, Фіцджеральда й інших, насамперед американських, письменників. Час видряпалась із уторованим колії, після війни багато перестане бути тим, чим було…

У квітні 1922 року Ремарк залишає Оснабрюк, переїжджає в Ганновер, знімає квартиру на Николаіштрассе і стає штатним співробітником “Луна Континенталь”…

До нас дійшло близько ста ремарковських робіт доби. Вони незаперечно свідчать про переломі в його творчості. Неоромантичні мрії поступаються місце реалістичним сюжетів. Помітні проблиски здорового цинізму, його герої вже вмирають красиво, вони розлучаються зі життям діловито… Ремарк знаходить нові, модні теми, дію часто відбувається в далеких країнах, він розповідає про драмі ревнощів, яка розігралася впродовж пустелі, про мандрівниках, курців опіум в Китаї, про злодіїв –інкасаторах, про відчайдушно сміливих дослідниках Арктики. Його героїв зустрінеш і в Бейруті, і в Ріо-де-Жанейро… У коротких новелах йому іноді вдається створити атмосферу напруженого чекання, яка стане характерної межею його великих романів і забезпечить їм успіх.[5,160-165]

Антивоєнні романи Ремарка мають чітко виражений біографічний аспект.[2,46]

У Ганновері Ремарк пише другий роман. При його життя цей твір не публікувалося, сам письменник про нього ніколи не висловлювався. Рукопис була виявлена в архіві Ремарка, що по собі примітно: на відміну від багатьох нотаток літературного та особистої характеру, а також значної частини кореспонденції, він її не знищив.

Роман “Гем” цікавий тим, що в ньому виникають ті основні мотиви у світовідчутті героїв, які Ремарк буде постійно варіювати своїх пізніших творах: самотність (“А тому будь-яка зустріч — вітання, послане із пітьми в темряву, повільне рух повз іншої людини…”), марнота любові (“Ніщо не було настільки нещадно, як любов; втратив свободу почуттів втрачав і того, кому він приносив їх у жертву”), фаталізм гуманіста (“Найпростіша з істин, виявляється, проголошувала: все і правильно. Той, хто залишається вірний собі, не помиляється. Той, хто втрачає себе, знаходить світ. Здобувший світ знаходить себе”).[5,165-170]

Ганновер більшу і жвавішала Оснабрюка, але в 20-ті роки містом, неначе Ельдорадо, який притягує до себе творчої інтелігенції, стає Берлін.

Отже, Ремарк в величезному місті з його кипучої, суєтного, безжалісної життям.

Про життя Ремарка в Берліні відомо не так уже багато. Судячи з окремим зауважень в мемуарах людей, з якими він спілкувався, а також на деяких листах, ні аскетом, ні затворником він не був.

Проте є у тодішній життя Ремарка інша сторона. Він виключно старанний в роботі. Серед столичних журналістів панує жорстка конкуренція: хто не гарує, виявляється на узбіччі. Крім того, Ремарку не дає спокою його письменницьке честолюбство. Він як і колись публікує невеличкі тексти, головним чином розважального характеру і з ілюстраціями, а в 1927 року новий роман з продовженням — “Станція на обрії”, але окремою книжкою роман не виходить.

Ремарк честолюбний і розраховує на успіх, починаючи наприкінці літа (чи восени) 1927 року свій новий роман.

Жоден німецькомовний роман не мав нашому столітті такого успіху, як “На Західному фронті без змін”. Лише небагато літературні твори — не рахуючи великих творів релігійного характеру — досягали за всю історію культури такого тиражу. Точну цифру назвати важко, за різними підрахунками вона коливається між 15 і 20 мільйонами проданих примірників. Книга переведено на 49 мов, причому не тільки на мови світового значення, а й, приміром, на африканський, бірманський, казахський і зулу. І досі в різних країнах роман переводять наново, а в Німеччини читачі щороку купують від 40 до 50 тисяч примірників, хоча після першого видання пройшло вже сімдесят років.

Жоден роман, коли-небудь опублікований у Німеччини, не мав і такого політичного резонансу. Щойно з'явившись на книжкових прилавках, він відразу ж викликав бурхливу дискусію в найширших шарах суспільства — серед читачів і критиків, у політичних партіях і державних установах, різних національних культурних і військових організаціях. Не було газети, яка не відгукнулася на роман рецензією, рідкісний публіцист не займав стосовно до нього ту чи іншу позицію, пристрасті вирували на мітингах, в Рейхстазі, журналах і об'єднань, на читацьких шпальтах газет. Свою точку зору висловлювали не тільки політики, люди в погонах і літературознавці, а й юристи, лікарі, священнослужителі, службовці, ремісники, робочі (останні, правда, досить стримано). Військове відомство Австрії заборонив купувати книгу для солдатських бібліотек. Муссоліні присік їх розповсюдження в Італії. Гаряче схвалення сусідувало з безпрецедентної цькуванням роману і самого письменника.

На книжковий ринок ринула безліч “праць”, автори яких досліджували роман на предмет достовірності зображеного в ньому, оповідали про життя автора, оцінювали його політичні уподобання й прагнення, викладали історію виникнення рукописи, заступали за “зганьблену честь” німецького солдата–фронтовика. В основному це були дуже кепські вироби: авторів мало цікавили факти, вони просто намагалися обмовити Ремарка чи, із принаймні, виставити на загальне висміювання.

У результаті пасквілянти домоглися, по суті, одного: Ремарк і його і без того відома книга придбали ще більшої популярності.

Своїм розповіддю про життя “простого солдата” на фронті Ремарк зачепив душевні струни тисяч і тисяч німців, здебільшого знали війну з власного досвіду. На відміну від націоналістично налаштованих авторів тривіальних військових романів він писав про боях, страждання і смертях, позбавивши їх героїчного ореолу. Категорично відмовившись у передмові від будь-яких політичних оцінок, він надав читачам, які були піддані цими роками з всіх сторін масованої ідеологічної обробці, право судити про війні самим. Небажання автора дотримуватися літературним канонами, повсякденний і непричесані думки героїв, що було тоді в нове і несподівано, зробили роман привабливим для людей, рідко які купують книги.[5,180-210]

“На Західному фронті без змін” — видатний твір, саме тому воно не до снаги часу і селяни досі залишається еталонною книгою про війні. Розповідь про Пауле Боймере і його товаришів з цікавим інтересом читався кожним новим поколінням і після падіння Веймарської республіки і розгрому європейського фашизму. Саме завдяки тому, що Ремарк не заідеологізував діалоги, а також відмовився і від естетизації військових доблестей, і від прославляння війни як невідворотного року, його роман, як ніяка інша книга про війні, повною мірою зберіг свою злободенність і до наших днів.

У квітні 1932 року, за дев'ять місяців до приходу Гітлера до влади, Ремарк знаходить в Порто–Ронко нове, постійне місце проживання. Він не емігрант в класичному значенні слова. Йому не доведеться переходити кордон під покровом ночі, як невдовзі сотням тисяч його співвітчизників, у тому числі майже всієї культурної еліті Веймарської республіки. Не позбудеться він і свого стану, вчасно перевівши його Швейцарію. Але невдовзі ворота Німеччини захлопнуться і перед ним. Після 30 січня 1933 року життя його виявиться під загрозою — не меншою мірою, ніж життя його друзів єврейської національності чи лівої орієнтації. Нацисти не забули, хто написав найзнаменитіший антивоєнний роман 20-х років.

Ремарк проте й 30-ті роки залишається у своїй творчості ангажированим художником, зображуючи великі історичні події з відверто політичних позицій. Роман “Три товариша” (дію відбувається в останні роки Веймарської республіки) та книжки про життя в еміграції близькі за духом епічному фейхтвангеровському “Изгнанию”, романів Анни Зегерс “Транзит” і “Сьомий хрест”, “Вандсбекскому топору” Арнольда Цвейга, “Заграничном паспорт” Бруно Франка. Він не проводить паралелей із сучасною йому дійсністю, обираючи жанр історичного роману. Ремарк прямо кидає виклик нелюдськості свого століття, і читачам не доводиться гадати, кого що він має на увазі… Події у Німеччині та хвилює, вражає, обурює, жахає його не менше, аніж тих письменників, які бачать обов'язок в тому, щоб публічно впливати на перебіг подій, виходячи за рамки суто художнього творчості.

Він настійно радить державам–переможницям не робити в окупованій країні того, що породжує ненависть. “Переможена і окупована країна легко перетворюється на країну людей котрі ненавиділи. Невеликі прорахунки можуть дуже швидко стати знаряддям пропаганди… А ненависть теж веде до війни”.

У січні 1952 року в американському видавництві “Еплтон–Сенчурі” виходить роман “Іскра життя” (“Spark of Life”) — за півроку до німецького видання.

Твір видатний — як у художньому плані, так і в політичному. Відразу після краху нацистської диктатури Ремарк розробляє одну з найбільш заборонених тем тодішнього німецького суспільства, котрий прагнув витиснути свого свідомості ганебне минуле.

Ремарк написав у вищій мірі злободенний роман. Колишні нацистські чиновники часто й густо повертаються на свої посади, люди, які служили в концтаборах охоронцями, нахабно — і небезуспішно — вимагають призначення їм пенсій чи приймаються на службу в поліцію. У парламентах федеральних земель і нових демократичних мас-медіа раз у раз лунають заклики до поблажливості та помилування, вимоги звільнення засуджених злочинців, щодо заміни смертних вироків на ув'язнення. Про жертви, про мільйони людей, знищених в концтаборах, так само як і про тисячах дивом хто залишився живим, у Німеччині майже ніхто не каже. “Розкаюватись — не в правилах німця”, — роз'яснює в романі цинічний і алчний комендант табору Нойбауер своєму шоферу Альфреда. Слова, вкладені Ремарком в ці вуста, стануть для багатьох підданих повоєнної Німеччини фактично життєвим девізом.

Роман викликає суперечливі відгуки. [5,210-287]

2. „Втрачене покоління” у творах письменника.

“Ми хотіли було воювати проти всього, всього, що визначило наше минуле, — проти брехні і себелюбства, користі і безсердечності; ми озлобилися і не довіряли нікому, крім найближчого товариша, не вірили ні у що, крім таких ні цього вийшло ? Усі валилося, фальсифікувалося і забувалося. А тому, хто не умів забувати, залишалися лише безсилля, розпач, байдужість і горілка. Минуло час великих людських і мужніх мрій. Торжествувались ділки. Продажність. Злидні.” Цими словами одного з своїх героїв Е. М. Ремарк висловив сутність світосприймання своїх — людей “втраченого покоління”, — тих, хто прямо із шкільної лави ішов у окопи Першої світової війни. Тоді вони по-дитячі ясно беззастережно вірили всьому, чого їх вчили, що чули, що прочитали про прогрес, цивілізації, гуманізм; вірили дзвінким словосполученням консервативних чи ліберальних, націоналістичних чи соціал-демократичних гасел і програм, всьому, що їм розтлумачували в рідному домі, з кафедр, зі сторінок газет …[2,48]

Але що могли значить будь-які слова, будь-які промови гуркоті і смороді ураганного вогню, у смердючій бруду траншей, залитих туманом ядушливих газів, в у тісноті бліндажів і лазаретних палат, перед нескінченними рядами солдатських могил чи купами трупів, — перед всім страшним, потворним різноманіттям щоденних, щомісячних, безглуздих смертей, каліцтв, страждань і тваринного страху людей — чоловіків, юнаків, хлопчиків … ?

Усі ідеали розлетілися у прах під невідворотними ударами дійсності. Їх спопеляли вогняні будні війни, їх топили у багнюку будні повоєнних років. Тоді, після кількох коротких спалахів і довгого вгасання німецької революції, на робочих околицях тріщали залпи карателів, розстрілюваних захисників останніх барикад, а в кварталах “шиберів” — нових багатіїв, нажившись на війні, — не припинялися оргії. Тоді у громадському житті і в усьому побуті німецьких міст і містечок, ще недавно гордилися бездоганною охайністю, суворим порядком і бюргерської добропорядністю, запанували злидні, розпутство, наростали розруха і негаразди, спустошувалися сімейні скарбнички і людські душі … Несподівано виявилося, що війна і перші повоєнні роки знищили не тільки життя мільйонів, а й ідеї, поняття; були зруйновані не тільки промисловість і транспорт, а й найпростіші уявлення про те, що добре що погано; було розхитано господарство, знецінювались гроші й моральні принципи.[1,12]

Ті німці, які зрозуміли справжні причини і справжній війни і викликаних нею лиха й були досить мужні, пішли за Карлом Лібкнехтом і Розою Люксембург, за Кларой Цеткін і Ернестом Тельманом. Але й вони були в меншості. І це стало однією з причин наступної трагічної долі Німеччини. багато з німців не підтримали і навіть не змогли зрозуміти революційної боротьби пролетаріату. Одні щиро, але бездіяльно співчували і співчували, інші ненавиділи чи боялися, а переважна більшість розгублено і спантеличено дивилося з на те, що здавалося їм продовженням братовбивчих кровопролить великий війни, вони не розрізнялиправих і винних. Коли загони спартаківців і червоногвардійців вели відчайдушні бої за право жити, на працю й щастя всього німецького народу, борючись проти багаторазово переважаючих сил реакції, багато німці разом героєм роману Ремарка лише скорботно відзначали : “Солдати воюють проти солдатів, товариші проти товаришів”.

Особливо гостро і болісно виявляється цей трагічний нейтралізм у свідомості і світовідчуттітих мислячих і чесних колишніх солдатів, які після страшного досвіду війни і перших повоєнних років втратили довіру до самим поняттям “політика”, “ідея”, “цивілізація”, не уявляючи собі навіть, що буває чесна політика, що є шляхетні ідеї, що можлива цивілізація, не ворожа людині.

Вони постаріли, не знаючи юності, їм дуже важко жилося і пізніше : в роки інфляції, “стабілізації” і нового економічної кризи з його масової безробіттям і злиднями. Їм важко було скрізь — й у Європі і в Америці, великих містах гучних, строкатих, метушливих, гарячково діяльних і байдужих до страждань мільйонів маленьких людей. Не легше й у селах або на фермах, де життя була більш повільне, монотонне, примітивне, але такою ж байдужою до бід і страждань людини.

І багато хто з цих мислячих і чесних колишніх солдат із презирливим недовірою один відверталися усіх великих і складних громадських проблем сучасності, але вони не хотіли бути ні рабами, ні рабовласниками, ні мучениками, ні мучителями.

Вони йшли по життя душевно сплюндровані, але уперті у забезпеченні своїх простих, суворих принципів; цинічні, грубі, вони були віддані тією дещицею істин, до яких зберегли довіру : чоловічий дружбу, солдатському товариству, простий людяності.[9,5-6]

Їм втовкмачували відразу високопарні слова про нації, батьківщині, державі, і вони так і не доросли до поняття класу. Вони жадібно хапалися за будь-яку роботу і трудилися й сумлінно, — війна і роки безробіття виховали в них надзвичайну жадібність до виробничоїпраці. Вони бездумно розпутничали, але вміли бути і суворо — ніжними чоловіками і батьками; могли скалічить випадкового противника в шинкарської бійці, але могли без зайвих слів ризикувати життям, кров'ю, останнім майном заради товариша і просто заради людини, порушив миттєве почуття приязні чи співчуття. Їх всіх називали “втраченим поколінням”. це були різні люди — різні були їх соціальне становище особисті долі. І літературу “втраченого покоління”, яка в двадцяті роки, створювала творчість також різних письменників — таких, як Хемінгуей, Дос-Пассос, Олдингтон, Ремарк.

Спільним для цих письменників було світовідчуття, яке визначалопристрасним запереченням війни і мілітаризму. Але в цьому запереченні, щире і шляхетний, відчувалося повне нерозуміння соціально — історичної природи бід і каліцтв дійсності : вони облачали суворо і непримиренно, але без якою то було надії на можливість кращого, в тоні гіркого, безвідрадного песимізму.

Проте відмінності ідейного і творчого розвитку цих літературних “ровесників” були дуже суттєві. Вони позначилися в наступних долі письменників “втраченого покоління”. Хемінгуей вирвався за межі трагічно безмежного кола його проблем і його героїв завдяки участі в героїчної битві іспанського народу проти фашизму. Попри всі вагання і сумніви письменника, живе, гарячий подих народної боротьби за свободу додало нові сили, новий розмах його творчості, вивело його за межі одного покоління.[1,12]

Навпаки, Дон-Пассос, який потрапив під вплив реакції, раз у раз протиставляючисебе передовим громадським силам, безнадійно старів, також і творчо. Він не тільки не зумів перерости своє злощасне покоління, але опустився нижче його. Усе скількись значне в його попередній творчості пов'язано з проблемами, які хвилювалисолдатів Першої світової війни.

Олдингтон у пошуках рішень старих і нових питань зайнявся переважно публіцистикою.

Ремарк довше інших намагався триматися в руслі, намічене вже в початку його творчого життя, і зберегти в роки нових великих потрясінь нестійку рівновагу трагічного світовідчуття своєї молодості. Еріх Марія Ремарк народився 1898 р. у Оснабрюке в сім'ї палітурника. Минув війну рядовим солдатом. Був учителем початкової школи, торговим службовцям, комівояжером, репортером, намагався писати бульварні романи. У 1928 р. вийшов його перший роман про Першої світової війні “На західному фронті без змін”. У цій книзі з повнотою і художньої проникливістю втілилося безпосереднє сприйняття страшних буднів війни, таких, якими їх відчули люди “втраченого покоління”. Вона принесла Ремарку світову популярність. Наступний роман “Повернення” (1931 р.) був присвячений першим повоєнним місяців. У ньому значною мірою виявився безвихіднийрозпач, безнадійна туга людей, не знали, не бачили шляхи, аби вирватися знелюдяної, безглуздо жорстокої дійсності; в ньому виявилося, разом тим, відразу Ремарка до будь-якої політиці, у тому числі революційної.

Після захоплення влади гітлерівцями, у 1933 році, Ремарку довелося залишити батьківщину. Певний час він у Швейцарії, потім у Франції, потім переїхав в США, де й залишився жити. Нацистські пропагандисти скажено цькували його, звинувачуючи насамперед у “підриві військового духу”, в дискредитації німецької солдатчини.[13,48]

Вже в еміграції було видано роман “Три товариша” (1938 р.). У 1941 р. вийшли романи “Люби свого ближнього” і “Флоттзам” про життя емігрантів -антифашистів. Тієї ж теми присвячено роман “Триумфальная арка” (1946 р.). У книгах “Час жити й час вмирати” (1954 р.) — про Другої війні і “Чорний один обеліск” (1956 р.) — про роки інфляції — все виразнішою відчувається ціленаправлення, непримиренна ненависть письменника до фашизму і мілітаризму.

Cвіт зображено без поблажливості. Неналагоджене життя, невпевненість у завтрашньому дні, безвихідні злидні, самогубства-часто всією родиною, відчай, глухий кут. Голодні перед вітринами, повними наїдків. Повна самотність і приреченість — проходить скрізь роман.[4,29]

“На західному фронті без змін”, “Повернення” і “Три товариша” — перші книги Ремарка — з'явилися своєрідним художніми документами епохи, поетичними літописами і маніфестами покоління. У них відбилося світовідчуття письменника, стримано пристрасного, сором’язливогоі тому суворого у своїй ніжності, сумного в веселою насмішкуватості, цинічного в доброти. Найбільше він уникає красномовства, риторики, бридливого усувається з дзвінкі патетичних слів. Його ідеться скупа, шершава, але тепла, як солдатська шинеля; уривчаста і грубувато -насмішлива, але задушевна, потаєнно-лагідна, як нічний розмова в бліндажі, як некваплива розмова старих друзів-фронтовиків за пляшкою рома.

Строга, часом навіть на навмисної, об'єктивність розповіді Ремарка разом тим пронизана глибоким ліризмом. У “Трьох товаришів”, так само як у перших двох романах, розповідь тягнеться з першого особи. І це не просто штучний літературний прийом, а природно необхідне вислів справжнього ставлення художника до того, що він пише, оскільки Роберт Локамп — це насамперед ліричний герой, який бачить світ і сприймає людей, думає і відчуває багато в чому, як сам автор. Це анітрохи не послаблює індивідуального своєрідності його характеру і психології. І, зрозуміло, стомлений і безнадійний цинізм Локампа, обмеженість і вузькість його духовних інтересів істотно відрізняють ліричного героя від його автора. Він не дзеркальне відображення самого Ремарка, але дуже близький йому чоловік, одноліток друг.[14,230-232]

Письменник дуже стриманий, небагатослівним в описах людей і подій, зрідка ледь помітно, тим більше порівняно виразно розфарбовуючи їх іронією, жартом; він стенографічно точно відтворює діалог та кількома скупими штрихами чітко зображує місцевість і предмети. Немов несподівано виникає картина природи: квітуче дерево, сад, поля, гірничий ландшафт; вони такий лаконічністю й водночас поетичної густотою і яскравістю фарб, такий музикальністю мови, — останнє, на жаль, найважче відтворено в перекладі, — що звучать як своєрідні молитви натхненного пантеїста. У записи душевних станів, у внутрішніх монологах своїх ліричних героїв Ремарк створює патетичну піднесеність суворої і сором’язливої чоловічий ніжності, грубуватого, але справжнього цнотливості …

Він нікуди не кличе, нічого не хоче навчати. Він просто розповідає про своїх однолітків, про думках, відчуттях, страждання і радощах; просто згадує про боях і солдатських дозвіллях, про жінок, вини, про зустрічах на фронті, в тилу, збентежена повоєнних років.[5,290]

Безцільна і беззмістовна життя його героїв. Але автор хоче лише оповідачем, а не моралістом-проповідником. Він не засуджує їх безперервного пияцтва, легкого, навіть цинічне ставлення до любові. Ремарк намагався в усьому залишатися нейтральною спостерігачем. На щастя, це йому не вдавалося, — на щастя для його письменницької долі, на щастя для художньої правди.

У “Трьох товаришів” — останньому з романів, написаних до Другої війни, — він розповідає про долю своїх друзів — ровесників під час світового економічної кризи 1929-1933 рр.[4,27-28]

У цьому романі він усе зберігає спочатку обрану позицію. Усе ще хоче лише художником — літописцем. Нікого не судити. Не брати участь у боротьбі громадських сил, дивитися з і чесно й без зайвої дипломатії запам'ятовувати образи людей і подій. У “Трьох товаришів” це особливо відчувається. Описуючи Берлін в роки напружених політичних боїв, напередодні гітлерівського перевороту, автор старанно уникає прояви яких б то було політичних симпатій чи антипатій. Він навіть не називає тих партій, на зборах яких бувають його герої, й дає яскраві замальовки деяких епізодів; він не вказує, хто саме були ті “хлопці в високих чоботях”, які вбили Ленца. Цілком очевидно, що це були гітлерівські штурмовики, але письменник начебто навмисно підкреслює своє самоусунення від політичної злоби дня. І помста друзів за Ленца для нього не розправа з політичними ворогами, а просто особиста відплата, наздогнавши конкретного, безпосереднього вбивцю. Проте, хоча Ремарк безперечно цілком щирий своїх прагненнях до повної “нейтральності”, раніше чесний художник-гуманіст. І тому всупереч усім болісним нашарування йому невід'ємно властиві в кінцевому підсумку здорові моральні принципи, здоровий глузд і живі почуття простої людини, яка ненавидить війну, лицемірство і хиже користолюбство і палко, схвильовано полюбляє людей, полюбляє їх такими, які вони є, — нещасливими, грішними, змученими і навітьпонівечених життям.

Тому книги Ремарка, всупереч усім суб'єктивних намірам автора, стали зброєю в боротьбі прогресивного людства проти сил реакції. Тому письменник мусив залишити батьківщину, щоб уникнути розправи гітлерівців. Тому його романи викидали з бібліотек спалювали на міських площах коричневорубашечники. А в СРСР книга “На західному фронті без змін” витримала кілька масових видань.

У “Трьох товаришів” Ремарк ще намагався зберегти позиції художника, що стоїть “над схваткою”. У наступних книгах — про життя німецької еміграції “Люби свого ближнього”, “Триумфальная арка”, в романі про Другої війні “Час жити й час вмирати”, в п'єсі про останні дні гітлерівського рейху “Остання зупинка” і в романі “Чорний обеліск”, присвяченим доль колишніх солдатів Першої світової війни в роки інфляції, — письменник все рішучіше визначає своє ставлення до політичним проблем. Він раніше відображаємо світогляд кілька відверненого, за всієї своєю образною конкретності, пацифістського індивідуалістичного гуманізму, світогляд скептичного, навіть іноді цинічного, але глибоко щирого самотнього людинолюбця. Він раніше позбавлений якою то було позитивної програми, позитивного громадського ідеалу. Зате він усе більш точно висловлює свою ненависть і презирство до фашизму і мілітаризму у всіх їхніх проявах в минулі роки і в сучасній Західній Німеччині.

Для всього тридцятирічного творчого шляху письменника особливе значення має роман “Три товариша”. У ньому Ремарк надовго прощався з героями своїх перших книжок — друзями військових років. Згодом до них на зміну прийшли люди інших поколінь, інших доль. Але, в “Чорному обеліску” він знову повертається до ровесникам, неначе для того заповнити прогалина у художній літопису покоління — розповісти про останньому етапі повоєнного кризи. У сюжеті цієї книги багато нагадує роман “Три товариша”. Почасти вона цинічніша, в ній явно відчутні і декадентські і натуралістичні нашарування, у відомій мірі навіть порушують художню цілісність розповіді. Але, в той же час в “Чорному обеліску” політична боротьба автора більш зрозуміла : вже “відкритим текстом”, без літературного шифру виказує він ті лиховісні сили, які визначили всю трагедію “втраченого покоління”. І тому звучить мелодія надії, яка сприймається як заклик до опору, до боротьбі проти шовінізму і вояччини.

У “Трьох товаришів” провідна мелодія трагічно сумна. Вона особливо виразна, оскільки звучить на жартівливому, іронічному, навіть бешкетному тлі строкатих буднів авторемонтній майстерні, у веремії дорожніх і трактирних пригод, автомобільних перегонів, бійок, непоказного побуту берлінських околиць, нічних барів, убогих “мебльованих кімнат” і гірничого санаторію для туберкульозних.[1,13]

На перший погляд може видатися, що в останніх розділах книги втілено лише безнадійність і розпач, лише немічна печаль : безглуздо гине славний “останній романтик” Ленц; продано з торгів майстерня, яка тільки підтримувала існування трьох друзів; ледь випробувавши радість великої, справжньої любові, вмирає несподівано здобута героєм подруга … Смерть, злидні, безвихідна туга, розпач…

Так, все ж не так. Тому що любов і дружба сильніше за смерть; оскільки світла печаль мужніх і упертих людей. Немає жодних зримих хоча б гаданих надій на краще, але вже у самій сутності людських характерів героїв роману, їхньому грубуватої сердечності, яку не похитнув весь гіркий досвід, вся бруд і всі каліцтво їхнього життя, жевріє обережна, але жива надія на силу вірної дружби доброго товариства справжньою любові.

У цій надії — чарівність Ремарка- художника. Нам багато в чому чужі, навіть прямо протилежні політичні, філософські погляди і моральні ідеали Ремарка.

Проте в все одно час книгах Ремарка відкриваються перед нами правдиві картини буржуазної дійсності. Ми бачимо живих людей, чуємо їх ідеться, стежимо за їх долями, думками про відчуттями, співчуваємо їх бід і страждань. І пізнаючи цей чужий нам світ, — а пізнання завжди необхідно, — ми в той самий час знаходимо в його різноманітних проявах і насамперед тому, як розповідає про нього правдивий і чуйна художник, — близькі й дорогі нам риси живого людинолюбства.

Так сила художньої правди долає обмеженість свідомості самого художника. Його книги стають суворим обличчям, обвинувальним актом проти понівеченоїбуржуазної дійсності.[13,53]

Відносини до війни, смерті, ворогів у світогляді Е.М.Ремарка та його героїв.

Література „втраченої генерації” – явище літературного процесу 20-30 рр. ХХ ст. Головна тема творів – життєва доля молодих людей, які стали жертвами безглуздої Першої світової війни, „втраченою генерацією” для людства. Народженні для життя, сотні тисяч юнаків неприродно рано пізнали смерть, а ті, які залишились живими, були приречені на душевні муки. Людство втратило цю молодь, зв’язок поколінь було розірвано. [3,30]

Відношення до війни

У історіографії неодноразово зазначалося, що Перша світова виявилася такою страшною і катастрофічною тому, що була війною незвичною, яку провадили за новими, невідомим правилами. У романі прочитується усвідомлення того, що війна розрубує життя людей на до й після, «змиває» її учасників. І, швидше за все, це відчуття з'явилося під час бойових дій, приблизно тоді, коли війна стала позиційної. Основний удар війна завдала із молодим людям, ще не мають «коренів». Вони відчули себе непотрібними навіть самим собі. Війна бачиться цим молодим солдатам цілком безглуздою, ніхто не може пояснити, чому вона йде, які її причини. Героїв роману до розмови про сенс війни наводить зустріч з кайзером Вільгельмом II, який приїхав в полк нагородити солдатів «Залізними хрестами». Кайзер не здається таким величним, яким має бути правитель, відповідальний за розв'язання світової війни, він бачиться людиною, таким же, як і солдати, лише що займає іншу соціальну нішу. Солдатам не хочеться вірити, що кайзер міг хотіти цієї війни.

Навіщо ж солдати на фронті? Вони захищають батьківщину, та вороги захищають батьківщину, проте всі розуміють, що в цій війні немає правих, і не може бути. Так навіщо ж сидіти в брудному окопі і треба піддавати свою життя небезпеки? Автор передає міркування солдатів, призваних до армії, — селян, ремісників, робочих; і немає ніякого справи до геополітики, їм лише необхідно знати, за що вони ризикують своєї життям, і вони не можуть знайти відповідь це запитання. Перша світова війна не мала ідеї, за яку можна було б померти. Вона не виправдала надій політиків на швидкий результат, а стала лише «псуванням всього людського». Єдине гарне, що знаходить автор в цій війні, — фронтове товариство. Товариство людей, відданих одне одному, але при цьому знають, та їхніх можливостей втратити одне в будь-який момент, смирившись з думкою; людей, не які, за що вони борються, проте які усвідомлюють дорогу ціну кожного бою. Останні сторінки роману показують, що ніщо не тримало людини тій війні, дезертирство не здавалося ганьбою — адже набагато природніше сумуватипо будинку, ніж чекати своєї загибелі. Набагато патріотичніше обробляти рідну землю, ніж сидіти в окопі і виконувати безглузді накази командирів.[2,47]

Роман Ремарка дає нам можливість дізнатися про те, як люди самі мислили себе на цієї війні. У літературі радянського періоду часто зустрічається думку, що герої роману відзначені печаткою пасивності, приреченості, що вони є жертвами і страстотерпними, а не борцями. Проте, мабуть, героїв Ремарка таки можна назвати борцями, борцями не за якісь високі ідеали, але за власну життя, за те, щоб повернутися додому людьми, здатними жити далі. Людина на війні — це не німець, француз, англієць і російський, не селянин, ремісник, вчитель чи студент, чоловік тут — це свій чи чужої, це командир чи пересічний. в художньої літературі звичне для нас поняття армія розпадається на конкретних людей-особистостей.

Герої Ремарка з усіх сил намагаються залишитися людьми, проте під час бою солдати стають «автоматами», «дикими звірами», що дозволяє їм зберігати себе свої життя. За Ремарку, кожна людина на війні грає свою роль, він необхідний на ній, попри те, що справедливість цієї війни і її сенс викликають сумніви. Але, в все одно час війна знеособлює, і за кожним зображених Ремарком персонажем стоять ще тисячі таких, як воно. Одна людина навряд чи здатний вплинути на хід військових дій. Людина і на війні виконує свою соціальну функцію, він зобов'язаний захистити свою батьківщину, і це не викликає ні в кого сумнівів. Хоча, відходячи від загальноприйнятих уявлень про честі солдата, Ремарк прагне затвердити право кожної людини на вибір і, як уже згадувалося, не засуджує дезертирство. Герої Ремарка навряд чи було списано з реальних зразків, звісно ж, ні Кеммерих, ні Кат, ні сам Пауль не існували в житті. Проте ці образи дають нам зрозуміти, якими були герої безглуздою, жахливої війни — люди, якібажалимиру і що захищали свою батьківщину. Героїзм в цій війні, певне, вимірювався не кількістю успішних боїв і здобутих перемог, а тим, наскільки солдатів зміг залишитися людиною.

Ставлення до ворогів

Для кожного воюючої людини має існувати образ ворога, нехай кимось нав'язаний, утрируваний, котрий не має нічого з реальністю. Проте в творі Ремарка — романі про війні, про солдатів ми не знаходимо цих ворогів. Саме слово ворог згадується кілька раз тому місці, де герой зіштовхується з табором російських військовополонених. Але цей ворог бачиться слабким, жалюгідним, нещасним, одним словом, зовсім не тим, від кого потрібно захищатися. Що стосується англійських військ, то це серйозного суперника, чий вогонь, без сумніву, небезпечний, але це противник, якого ненавидіти. Англійські черевики із м'якої шкіри все одно братимуть залишатися межею мрій німецького солдата. Що стосується французів, то спочатку Ремарк проголошує їх настільки ж правими у віданні цієї війни, скільки і німців. Потім головний герой проводить добу у воронці з тяжко хворим французьким солдатом. Тут знову ворог викликає жалість і співчуття. Ворог — така сама людина, як і будь-який солдатів, він виконує свої обов'язки перед вітчизною. У людей перебували по обидва боки фронту немає причин ворогувати. Говорячи про російських військовополонених, Ремарк пише: «Наказ зробив ці мовчазні постаті нашими ворогами, наказ міг би перетворити їх у наших друзів». Цим людям воістину нічого ділити, проте вони змушені боротися одне проти одного з зброєю в руках.

Проте в бою вже немає часу на міркування, хто прав і хто винен. Тут діє лише принцип: «якщо ми не знищимо їх, вони знищать нас». Коли герої Ремарка бою перетворюються диких звірів, то своїх противників вони вже більше не вважають живими людьми і швидше схожі на машини, які несуть смерть. Таким чином творі Ремарка ми не знаходимо чіткого образу ворога, ворог тут — це певна абстрактна субстанція, і ніяких причин, щоб вести проти нього війну не виявляється. Це аж ніяк не означає, що всі воюючі сторони і все солдати були так налаштовані. Однак, подібні настрої, безперечно, мали місце, та можна пояснити так: якщо війни немає явною цілі й сенсу, то саме поняття ворог втрачає сенс.

Ставлення до смерті

Перша світова війна забрала величезна кількість життів, більше, ніж якась війна до цього. Ремарк зображує своєму романі безліч смертей. Тут ми знову можемо простежити пацифістські тенденції твору. Перед нашими очима гинуть друзі дитинства героя, новобранці, ми бачимо смерті полі бою, у госпіталі, смерті від газу… Смерть на війні сприймається як даність, і, здається, оплакати кожного неможливо, а від нестерпною скорботи чи страху можна з’їхати з глузду. Смерть стає для героїв роману звичної. І це один із жахливих результатів світової війни.

Людина, постійно бачить понівечені трупи, бачить, як гинуть близькі люди, навряд чи зможе після закінчення війни жити спокійно. Тому багатьох страх перед мирної життям виявляється навіть сильніше страху перед смертю. Ремарк не залишив живих жодного свого героя, можливо, тому, що ще з перших сторінок оголосив покоління учасників війни втраченим, відмовив йому в праві на майбутнє як людям, чиї «знання про життя зводяться до смерті».

Світ після війни

Світ після війни ніколи не буде старим. Для багатьох його не буде взагалі. Таке настрій пронизує все твір. «Я молодий — мені двадцять років, але, що я бачив в житті, — це розпач, смерть, страх і сплетіння бездумного животіння з безмірними муками. Я бачу, що хтось нацьковує один народ на, і люди вбивають одне, в божевільному осліпленні, підкоряючись чужої волі, не відаючи, що творять, не знаючи за собою вини. Я бачу, найкращі уми людства винаходять зброю, аби подовжити цей жах, і знаходять слова, щоб більш витончено виправдати його. І разом зі мною це бачать все люди мого віку, в нас і в, в усьому світі, це переживає весь наш покоління. Що скажуть наші батьки, якщо ми колись піднімемося з могил і станемо перед ними і зажадаємо звіту? Чого їм чекати від нас, якщо ми доживемо до того дня, коли не буде війни? Довгі роки ми займалися тим, що вбивали. було нашим покликанням, першим покликанням нашому житті».

Хоча роман і закінчується жовтнем 1918 р., але написаний він не тільки як спогади про війні, а й як вислів настроїв людей, які знайшли в собі сили пережити її. Для них ця війна стала катастрофою, і другий такий катастрофи не має повторитися. За цю війну була заплачена занадто дорога ціна: величезна кількість загиблих і покалічених, а ті, хто не був на фронті, залишилися без батьків, братів і чоловіків. Вже під час самої війни стало зрозуміло, що подібної їй ще не було в історії: нову зброю несло величезна кількість життів, для більшості солдатів був неясний сенс війни, а після війни вцілілі люди не могли включитися життя. Прекрасної ілюстрацією неможливості відновлення звичної життя є опис відпустки головного героя, проведеного будинку: він більше не може жити у тій кімнаті, де провів дитинство, не може спілкуватися з людьми, як раніше, тепер йому стало комфортно лише «серед своїх», на фронті. Так, після цієї війни стало зрозуміло, що тепер стала нормою не життя, а смерть, не радість, а біль.

Висновки

„Втрачене покоління”, що нерідко сполучало в собі обмеженість розчарування з безмежністю моральної настійливості ,- досить типове породження тієї історичної доби. І – як часто буває з перехідними явищами – „втраченому поколінню” (навіть у найкращих його художніх зразках) властива певна двоїстість , суперечливість світовідчуття. Поряд з невірою ми бачимо готовність вірити, поряд із жорстокістю життєвої позиції – вболівання за ближнього, поряд з егоцентризмом – романтичну причетність до буття.

Робота складається зі вступу, трьох розділів, висновків та списку літератури. У розділах розкриваються передумови і причини поразки та краху сподівань молоді. Справді, „ідеали зазнали краху”, але лише в тому розумінні, що годі сподіватися на їх здійснення; що ж до їхньої етичної цінності, то вона й після війни сумнівів не викликала.

"Втраченість" покоління Ремарка традиційно пояснюється війною, котра зруйнувала в молодих людях віру в позитивні ідеали тощо. Сказати щось проти такого пояснення важко, але його можна доповнити. Вже література XIXст., принаймні починаючи з Бальзака, чітко усвідомила життя як процес втрачання ілюзій. То могли бути які завгодно ілюзії: від вдалого заміжжя до розумно влаштованого Всесвіту, але їхньою спільною ознакою залишалося те, що всі вони рано чи пізно втрачалися.[12,6-9]

Еріх Марія Ремарк жив співчуттям до своїх героїв, шлях яких пройшов сам. Він вірив у добро, закладене Богом в єстві людини, яке не дозволить їй в найстрашніші хвилини перетворитися на звіра. Нелюдяності, жорстокості, байдужості суспільства письменник-життєлюб протиставив у своїх творах любов до людини, віру в її силу, щиру дружбу і кохання. [3,32]

Список використаної літератури

1. Головатенко Л.Жизнь сводилась к смерти:Восприятие Первой мировой войны и ее последствий по роману Э.М. Ремарка «На Западном фронте без перемен»// 1 сентября.- 2004.-№ 9

2. Гуменний М. Ремарк і Гончар : типологія антивоєнного роману/ М.Гуменний, О.Гусєва // Українська мова і література в школі. — 2000. — № 5. — C. 46-49

3. Зварич В.З. Твори, які виховують відразу до насильства.Еріх Марія Ремарк./ В.З.Зварич // Всесвітня література в середніх навчальних закладах України. — 1998. — № 1. — C. 30-32

4. Іваськевич Т.В. "Час,який пройшов по людях,наче по рейках" : Урок-презентація по вивченню роману Еріха Марія Ремарка "Три товарища"/ Т.В.Іваськевич // Зарубіжна література в навчальних закладах. — 1998. — № 7. — C. 27-29

5. Ремарк Эрих Мария Земля обетованная : Роман. Вступление М.Рудницкого/ Эрих Мария Ремарк // Иностранная литература. — 2000. — № 3. — C. 129-295

6.Ремарк, Эрих Мария Возвращение : Жизнь взаймы: Романы/ Эрих Мария Ремарк,; Пер. с нем. . -Тула: Приокское кн. изд-во, 1991. -366,[1] с.

7. Ремарк, Эрих Мария Возлюби ближнего своего/ Эрих Мария Ремарк,. / Эрих Мария Ремарк,. Триумфальная арка : Романы/ Эрих Мария Ремарк; Пер. с нем. И.Шрайбера, Б.Кремнева; Послесл. А.Иванова. -М.: Книга и бизнес: Кром, 1992. -734,[1] с.

8. Ремарк, Эрих Мария Жизнь взаймы : История одной любви: Роман/ Эрих Мария Ремарк,; Пер. с нем. Л.Черной. -М.: Транспорт, 1992. -206,[2] с.

9. Ремарк, Эрих Мария На Зпадном фронте без перемен; / Эрих Мария Ремарк,. Возвращение : Романы: Пер. с нем./ Предисл. В. Кондратьева, Ил. П. Пинкисевича. -М.: Худож. лит., 1988. -397,[2] с.: іл

10. Ремарк, Эрих Мария Ночь в Лиссабоне; / Эрих Мария Ремарк,. Тени в раю : Романы: Пер. с нем./ Э.М.Ремарк; Послесл. И.Фрадкина; Ил. И.Пчелко. -М.: Правда, 1990. -618,[2] с.: ил.

11.Ремарк, Эрих Мария. Три товарища : Роман: Пер. с нем./ Эрих Мария Ремарк,; Эрих Мария Ремарк; Вступ. ст. Б.Зульфугарова. -Баку: Коммунист, 1990. -382,[2] с.

12. Ремарк, Эрих Мария.[Cобрание сочинений] : [В 11 т.]: Пер. с нем./ Эрих Мария Ремарк,. -М. : АО "Вита-центр". -1992-1993. — [Т. 3.] : Три товарища/ Пер. с нем. И.Шрайбера, Л.Яковенко; Предисл. Л.Копелева. -1992. -409, [1] с.

13.Скорина Л. "На західному фронті без змін" Е.М.Ремарка та "Ацельдама" І.Дніпровського: спроба компаративного дослідження/ Л.Скорина // Слово і час. — 2000. — № 6. — C. 47-54

14.Штернбург Вильгельм фон "Как будто все в последний раз" : (Отрывки из книги о жизни и творчестве Эриха Марии Ремарка)/ Вильгельм фон Штернбург // Иностранная литература. — 2000. — № 10. — C. 199-256