Введение

Актуальность темы обусловлена ​​тем, что утверждение государственности, демократизация общества требуют новых подходов к процессам формирования политической зрелости. Противоречия и конфликты переходного состояния общества, распространение новых политических ценностей создают реальную угрозу для мировоззрения человека.

Субъективная сторона политической жизни находит свое отражение в политическом сознании. Политическое сознание способно опережать практику, прогнозировать развитие общественно-политических процессов. Следовательно, оно способна оказывать значительное влияние на политическую жизнь, на динамику политической культуры общества. Кроме того, от уровня политического сознания во многом зависит политическое поведение, характер политической деятельности, как отдельных людей, так и их общественно-политических объединений.

Российский аналитик Е. Шестопал дает такое определение политического сознания: «восприятие субъектом той части реальности, которая связана с политикой, с вопросами власти и подчинения, государством и его институтами». Подобной позиции придерживается и политолог В. Бебик, однако, трактует ее значительно шире: «политическое сознание представляет собой совокупность рациональных и эмоционально-чувствительных, теоретических и эмпирических, ценностных и нормативных, сознательных и подсознательных представлений субъектов политики относительно событий, явлений и тенденций, связанных с вопросами политической власти» [3]. Политическое сознание понимается как сложная совокупность ментальных явлений, в которых проявляется индивидуальное и коллективное восприятие политики участниками политических процессов.

1. Специфика проявления политического сознания

Понятие «политическое сознание» тесно соотносится с понятием «политического человека» Аристотеля. Великий мыслитель был убежден, что поведение человека формируется обществом в процессе реагирования на его традиции, мораль, институты. Именно поэтому Аристотель отмечает в произведении «Политика», что человек, который находится вне политики и не способна вступать в общение или не считает себя существом самодостаточным и не испытывает потребности ни в чем, уже не выступает элементом государства, «становится или животным, или божеством». «Человеком политическим» становится индивид, если он вступает в отношения с властью, ее институтами. Политическое сознание является свойством деятельности в политической сфере и в его выходах на гражданской, неполитической сфере.

Политическое сознание находит свое четкое выражение в политических убеждениях. Известный специалист Р. Лейн в работе «Политический человек» выводит восемь элементов внутри основных убеждений: убеждение индивидуальной идентичности; представление о других; представление о власти и авторитете; потребности, мотивы, ценности; этические проблемы; способы объяснения явлений и событий; понимание структуры политической интерпретации; понятие и использование знаний.

Убеждение независимо от их прочности и иерархической подчиненности позволяют субъекту политики рационализировать свое участие в политической деятельности, лучше ориентироваться в политическом пространстве и времени. Убеждение позволяет быстрее выработать собственную позицию, сопоставить свое видение политики с другими участниками политического процесса.

Итак, политическое сознание — это восприятие субъектом части реальности, связанной с политикой, это субъективный образ политической системы. Знания и представления о политике не является продуктом индивидуального сознания. Личность приобретает их в процессе политической социализации в окружающей среде.

Политическое сознание впитывает в себя как идеологические компоненты (политические знания, ценности, убеждения), так и психологические (политические чувства, эмоции, переживания, ориентации и настроения).

По содержанию политическое сознание включает в себя определенные политические идеи, взгляды, теории, интересы, настроения, чувства, а за спецификой проявления оно активно влияет на другие формы общественного сознания, имеет часто довольно высокую степень отображения социально-классовых интересов.

 

Глубина развития компонентов политического сознания социального субъекта определяет уровень его политической грамотности и зрелость политической культуры в целом. Конечно, политические знания, представления — относительные, как и человеческие знания вообще. Нередко они имеют разную степень адекватности реальному положению вещей, поскольку основываются не только на объективных фактах, но и на домыслах, непроверенной информации, необоснованных, предвзятых теориях и т. Это обуславливает и незрелость политической культуры в обществе, необходимость ее повышения и обогащения [6, 79-80].

 

Система компонентов политического сознания формирует мировоззрение субъектов политики — их понимание мира, места и роли в нем человека. Мировоззрение может быть материалистическим, идеалистическим, позитивистским, религиозным и т.д.

В зависимости от критерия, взятого за основу, различают разные уровни политического сознания. По признаку субъекта политики (социологический подход) различают такие ее уровня:

— Массовое политическое сознание;

— Политическое сознание социальной общности (класс, нация, профессиональная, возрастная группа и т. д.);

— Политическое сознание человека.

 

Поскольку политическое сознание формируется и функционирует в процессе жизнедеятельности общества, его политических институтов и субъектов политики, то оно тесно связано с реальными потребностями и интересами граждан, а потому достаточно динамичное, зависящее от влияния различных факторов — как положительных, так и отрицательных.

Реальные политические отношения являются первоисточником формирования и функционирования политического сознания. Поэтому первым уровнем духовного отражения политической жизни является эмпирическая политическое сознание, основанная на непосредственном практическом опыте субъекта. Эмпирическое и обыденное политическое сознание, как правило, отражают лишь поверхностные процессы, не проникая в их сущностные характеристики. Особенностями эмпирического и будничного политического сознания является его общественно-психологическая выраженность через чувства, настроения, эмоции, импульсивность, остроту восприятия политических процессов и событий [4, 28-30].

Важную роль в функционировании политической системы общества играет политико-теоретическое сознание, которое является высшим уровнем политического сознания. В его состав входят идеи и взгляды, которые формируются на основании научных исследований политических реалий и дают возможность познавать глубинные взаимосвязи и закономерности развития общества. Благодаря этому теоретическое сознание становится стержнем политической идеологии, в систематизированной, целостно-концептуальной форме отражает основные интересы определенного класса, нации или социальной группы, их отношение к власти.

Теоретический уровень политического сознания представлен различными концепциями, идеями, представлениями, которые имеют политический характер. Осознание политики на теоретическом уровне позволяет

1) ставить и решать важные политические цели и задачи;

2) определять пути организационно-политического обеспечения решения актуальных проблем;

3) определить средства и методы их достижения;

4) оформить политику с учетом данных практического опыта.

Разнообразие подходов к структурированию политического сознания является свидетельством сложности самого феномена политического сознания, стремлением найти наиболее подходящую модель, которая воспроизводила бы реальное состояние политического сознания [2, 89-90].

Роль политического сознания в жизнедеятельности общества трудно переоценить. Ведь она не является лишь отражением политического бытия. Политическая сознание способно опережать практику, прогнозировать развитие политических процессов. Следовательно, оно способна влиять на политическую жизнь, на динамику политической культуры общества, а также на все другие сферы общественной жизни [1, 20-21].

Формирование политического сознания зависит не только от той объективной ситуации, в которой развивается этот процесс. Большое значение имеют и факторы субъективного характера, в частности:

1) внешние, к которым относятся институты политической системы, национальные и социальные группы, разные неформальные объединения, под влиянием которых происходит социализация личности;

2) внутренние, характеризующие механизмы мировосприятия, анализа и принятия решений и тому подобное. Последние охватывают потребности, интересы, духовные ценности, индивидуальные психологические качества человека.

Формирование политического сознания происходит в процессе политической жизни, исторически и социально обусловленной продуктом политической жизнедеятельности людей, их политического творчества, отражающий процесс овладения обществом, нациями, классами, другими социальными общностями и индивидами политических отношений, а также развитие их собственной сущности и в значительной степени зависит от характера, темпа, содержания процесса политической социализации человека.

2. Политическое сознание как форма общественного сознания

Политическое сознание как основная форма общественного сознания сохраняет все фундаментальные черты последней, которые, безусловно, получают в данной форме свою определенную специфику.

Политическое сознание в значительно большей степени, чем другие формы общественного сознания, отражает социально-экономические процессы, так как эти процессы прежде всего связаны с коренными практическими, житейскими, властными отношениями людей. Поскольку интересы людей в социально-экономической и политической сферах не совпадают, расходятся, сталкиваются друг с другом, постольку политическое сознание в обществе не является однородным.

Как политические интересы, выражая систему социальных противоречий, в той или иной степени пронизывают всю жизнь общества, все его сферы, так и политическое сознание проникает в другие формы общественного сознания, влияет на их содержание, что, разумеется, не следует гиперболизировать.

Характер связи политического сознания с социально-экономическими и политическими отношениями является двусторонним: выражая сущность и содержание политических процессов, оно вместе с тем само оказывает существенное воздействие на политику, политические процессы и отношения. В этом воздействии проявляется феномен его относительной самостоятельности.

Политическое сознание, как и другие формы общественного сознания, имеет разные уровни: уровни обыденного и научно-тео­ретического создания, социальной психологии и идеологии.

Кроме того, поскольку экономическое бытие выступает как концентрированное выражение экономической, то и политическое сознание, в-седьмых, является формой отражения экономики, — о чем справедливо отмечают некоторые исследователи, — а вместе с тем и своеобразной «связующим звеном» между формами общественного сознания.

К тому же, отражая специфическое поле столкновения интересов и целей различных классов, социальных групп, слоев, отдельных личностей, отдельную зону формирования новых целей, определенное пространство целеполагания, представленных в области политического бытия, политическое сознание,

Представляет собой духовное измерение рождения, становления новых целей, связанных с ними представлений, идей, обусловливает, такое качество данной сознания как целеполагание, то есть способность отражать общественное бытие, политическую его компонента, в виде «постановки целей и задач», которыми руководствуются в своей деятельности те или иные группы людей [3, с. 92].

Поэтому политическое сознание, как справедливо указывают специалисты, способно играть активную роль в обществе, влияя в целом на ход общественно-политической жизнедеятельности.

Из вышеупомянутых характеристик политического сознания следует еще одна, не менее важная, которая связана с тем, что указанная форма сознания,  наделена определенным государственно потенциалом и в своей целостности имманентно направлена ​​на процесс формирования государства, развертывание всего государственного организма.

Как известно, сознание человека в целом, политическая ее составляющая, не только отражает объективный мир, политическое бытие, но и творит его. Человек, представляющий ту или иную влиятельную группу социально-неоднородного общества, ведущий общественный класс, имея определенный круг потребностей, интересов и целей, с необходимостью попадает в ситуацию невозможности полного или частичного удовлетворения последних, что, естественно, не может устроить ни ее персонально, ни ее социальное окружение. Поэтому возникает ситуация, когда имеется объективная реальность, окружающая политическая действительность не удовлетворяет человека и он генерирует субъективные образы государственного устоя, системы государственной власти, направления развития государства, его создание, а также ставит соответствующие цели и задачи, которыми руководствуется в своей деятельности как она сама, так и ее ближайшее окружение, тем самым изменяя социальное бытие, политический его измерение, создавая в общем итоге политическую историю, государство. Осмысливая картину активного действия сознания, Ленин по этому поводу заметил: «… мир не удовлетворяет человека, и человек своим действием решает изменить его» [5, с. 180]. Политическое сознание таким образом и начинает процесс формирования идеологии государства как практического разума, на которую опирается субъект, осуществляющий государственно практику, а значит выступает в роли образующей составляющей данного процесса.

Из вышеуказанного следует, что для политического сознания как образующей составляющей процесса формирования идеологии государства присущ целый ряд особых черт, все вместе определяют ее специфику. Кроме того, для данной формы общественного сознания присущи и определенные функции, которые она выполняет в обществе как социальной системе.

Следует заметить, что среди последних исследователями чаще всего выделяются такие функции, как: познавательная, регулятивная, идеологическая, коммуникативная, интегративная, прогностическая, аксиологическая и т.д. [4; 6, с. 511].

Не отрицая в целом против правомерности их выделения, осмысления, описания, отметим, что указанные функции более уместно рассматривать в качестве дополнительных, таких, дополняющие основные. Основными же функциями политического сознания, в соответствии с двух ведущих направлений функционального направления общественного сознания, следует считать, с одной стороны, функцию отображения политического бытия, а, с другой, функцию активной обратной силы политического сознания на политическое бытие. Наряду с этим к основным функциям политического сознания относим и ту, что обобщает специфику данной формы общественного сознания, а именно: функцию формирования государства, его создание и развития (функцию государства).

В литературе выделяются достаточно разнообразные виды, типы политического сознания, называются разные основания для их классификации. Так, в частности, в зависимости от субъекта политического сознания выделяют политическое сознание общества, нации, класса, социальной группы, лица и т.п. [4; с. 511]. Поскольку правомерно говорить о многообразии субъекта политики, политических отношений, и субъекта политического сознания соответственно, то представляется целесообразным классифицировать последнюю зависимости от ее субъекта и выделять, прежде всего, политическое сознание личности, социальной группы, всего общества в целом.

Если представить политическое сознание в качестве определенной системы, то совершенно очевидно, что она имеет как горизонтальное измерение, представленный соответствующими идеальными формами, охватывающих и отражают политическое бытие и принадлежат тем или иным политической деятельности, находящихся в реальном горизонтальном пространстве-времени , так и вертикальное измерение, что сохраняет субъективные образы государственного устоя, системы государственной власти, направления развития государства, генерировались различными поколениями людей, которые с необходимостью идут одни за другими. Поэтому справедливо говорить о горизонтальные и вертикальные структурные измерения политического сознания, о так называемой «объемность» ее структуры [2, с. 62].

Большинство авторов, исследующих духовную сферу политического сознания, обращает внимание на многоуровневую природу политического сознания, выделяя при этом разные уровни последней, в частности такие, как обыденное политическое сознание и теоретическая, политическая психология и политическая идеология. Такой подход к анализу данного сознания мыслится как вполне приемлемый, ведь политическое сознание, являясь в качестве основной формы общественного сознания, хранит в своем составе и основных уровня последней. Прежде всего, в системном мире политическом сознании выделяется ее ниже первичный уровень — обыденное политическое сознание, которую целесообразно рассматривать как хаотическое, эмпирическое отражение этажных черты политического бытия, возникает в процессе повседневной практической деятельности людей под влиянием тех или иных общественно-политических явлений [1, с. 197].

Как правило, будничное политическое сознание получает свою жизнь в политически содержательных аксиомах, догмах, постулатах, пословицах, поговорках и других соответствующих формах повседневной народного творчества, что, сформировавшись стихийно, имеют довольно устойчивый характер, оставаясь достаточно долго в исторической памяти того или иного народа, прочно впечатываясь в его ментальность.

Содержание обыденного политического сознания и политической психологии образуют здравый рассудок, эмпирические знания, чувства, эмоции, мнения, настроения, убеждения, иллюзии. Характерными чертами обыденного политического сознания являются верования, ссылки на авторитет, стремление к персонификации политических отношений и политических институтов.

Политическая теория и идеология отражают сущность социально-экономических и политических процессов, закономерности политической деятельности и политических отношений людей.

Будучи системой идей, теорий и программ, политическая идеология отражает коренные классовые интересы, являясь формой самосознания социальной группы или нации. Она обосновывает цели, задачи и средства политической деятельности и политической борьбы. Поэтому функции политического сознания не сводятся к познавательной: существенное значение в его функционировании имеют целеполагающая, регулятивная, воспитательная и аксиологическая функции.

Указанная сознание, отражая, безусловно, с некоторой долей истины, меняющиеся стороны политического бытия, не включает в себя, конечно же, систематизированного знания о нем. Кроме низкого уровня политического сознания, в ней, как одной из основных форм общественного сознания, выделяется вторичный, более высокий уровень — теоретическая политическое сознание, что представляет собой отражение существенных связей политической действительности и присущих ей закономерностей в научных теориях, которые образуют систему достоверных, глубинных и конкретных знаний об этой действительности, политическую сущность. Система таких знаний предстает в виде политической теории.

Иными словами, теоретическое политическое сознание является политической теорией. Поскольку любая теория — это высшая форма организации научного знания, дающая целостное представление о закономерностях и существенные связи определенной области действительности, то политическая теория возникает, соответственно, как высшая форма организации научных знаний, логически упорядоченная система, которая предоставляет целостное синтетическое представление о закономерностях и существенные связи политического бытия.

Как два ведущих структурных уровня системы политического сознания будничное политическое сознание и теоретическое тесно связаны друг с другом, взаимодействуют между собой, дополняя друг друга.

С одной стороны, теоретическое политическое сознание обладает способностью изменять обычную, проводить модификацию последней, повышая тем самым ее уровень, а с другой стороны, обыденное политическое сознание, формируясь под влиянием определенных политических действий, которые возникают как результат реализации той или иной теоретической модели, политической теории, фиксирует эффективность ее внедрения, ее практическую значимость, соответствие теории практике, что, безусловно, не может не отразиться на дальнейшем развитии теоретического уровня политического сознания: «… в определенной степени состояние обыденного политического сознания может служить критерием истинности политической теории»[2, с. 63]. В то же время абсолютизация низшего уровня политического сознания, игнорирование высшего открывает путь к накоплению в ее среде иллюзий, заблуждений, идей, неизбежно приводит к ее иллюзорности, мифологизации, а иногда даже и мистификации. Эмоциональное состояние восприятия действительности, тех или иных аспектов политической, призвана выражать политическая психология, находится на одном уровне с обычным политическим сознанием. Она формируется в процессе повседневного практического общественно-политической жизни людей, концентрируясь в настроениях, мыслях, чувствах, ценностных ориентациях относительно политики, которые побуждают широкие массы к определенному вектору их политического поведения. Как и в общественной психологии в целом, в политической психологии определяющим оказывается не само по себе знание о действительности, политическую ее составляющую, а определенное отношение к этому знанию, эмоциональная оценка политических проявлений.

Исходя из этого, под политической психологией следует понимать низкий уровень политического сознания, формируется в процессе повседневной практической жизни людей, выражает отношение к политической действительности, ее эмоциональную оценку в виде настроений, мыслей, чувств, ценностных ориентаций и т.д.

Кроме того, важным структурным уровнем политического сознания, тесно связанного с политической психологией, является политическая идеология, которая олицетворяет собой высший уровень указанной сознания, находясь одновременно вместе с ее вторичным, теоретическим уровнем в едином духовном измерении. Если по поводу принадлежности политической идеологии к теоретическому уровню политического сознания мысли уважительных мыслителей еще более или менее сходятся, то в отношении дальнейшей ее концептуализации, содержания понятия, существенных черт и других определяющих моментов данного феномена, взгляды исследователей разнятся, причем довольно существенно. Как показывает анализ, в большинстве попыток определения политического идеологического феномена последний связывается с определенной совокупностью идеальных форм, а некоторые из этих попыток фиксируют также связь таких форм с определенными практическими политическими действиями. И это не случайно. Ведь политическая идеология предстает в качестве разновидности теоретически обоснованной практического разума (идеологии), которой руководствуется субъект в своей практической деятельности, в данном случае — политической практике: «политическая идеология, таким образом, предстает в качестве структурообразующим элементом системы идеологии социально-преобразующей деятельности »[2, с. 65].

В связи с этим целесообразно отметить, что практическое политическое сознание, как и практическое сознание в целом, образует два своих основных уровня: первый — нижний, обычный уровень, а второй — выше, теоретический. Нижний уровень практической политического сознания представлен здравым смыслом как совокупности взглядов людей на объективную политическую реальность и самих себя, которые используются в повседневной практической политической деятельности, повседневной политике.

Здравый смысл является выразителем первичного, обычного уровня политического сознания; с его позиций можно рассматривать и обсуждать любое политическое явление, имеющее место в объективной действительности, в том числе и государственное устройство, государственную власть, формирования государства. Им, конечно же, можно руководствоваться при реализации соответствующих субъективных мыслительных образов политического характера, формируя государство.

Понятно, что выводы при этом не всегда будут истинными, поскольку потенциальные возможности здравого смысла, как известно, ограничиваются эмпирическими обобщениями и метафизическими ориентирами, что не может не сказываться на качестве и эффективности формирования государственного организма.

Заключение

Политическое сознание, являясь одним из основных форм общественного сознания, которое состоит из определенной совокупности идеальных форм, охватывающих и отражают политическое бытие, субъективных образов государственного устоя, системы государственной власти, направления развития государства, формируются в обществе на соответствующем этапе его исторического развития путем накопления, хранения и преобразования информации о них, имеет определенный государственный потенциал и в своей целостности имманентно направлена ​​на процесс формирования государства, развертывание всего государственного организма, выполняя при этом функцию государства.

В определенный исторический период политической эволюции того или иного социально-неоднородного общества, когда ведущие его социальные субъекты, политические актеры достигают в своем становлении высшего уровня политического самосознания, начинается их активная политическая деятельность, то есть участие в государственных делах, отношение к ним, направляет, сохраняет или меняет государственное устройство, определяя направление развития государства, обусловливает ее формирования, созидания. Удовлетворяя объективную потребность в теоретическом обеспечении своей политической деятельности, актеры политики с необходимостью инициируют и активно проводят идеологическую деятельность, перманентно имеет государственно характер, — выступает как соответствующая политическая идеологически государственная деятельность, — и активизирует государственно потенции политического сознания.

Одним из результатов такой деятельности возникает политическая идеология как теоретически обоснованное практическое политическое сознание, которым руководствуются указанные актеры, субъекты политики, и которая направлена ​​на формирование государства, ее создание и развитие, выполняя тем самым государственно функцию.

Активизация политического сознания, ее государственно потенциала, становление и развитие политической идеологии с ее государственным направлением приводят, в конце концов, к формированию особого специфически исторического, государственно-идеологического состояния, которое, впитывая в себя основные черты политологического идеологического явления, рождается как политический государственно идеологической состояние — составной элемент, один из состояний процесса идеологии государства. А само политическое сознание в своей целостности выступает, таким образом, образующей составляющей данного процесса.

Список использованной литературы

1. Абушенко В.      Л. Теория / В. Л. Абушенко // Всемирная энциклопедия : философия / [главн. науч. ред. и сост. А. А. Грицанов]. — М. : АСТ, Мн. : Харвест, Современный литератор, 2001. — С. 1068-1069.
2. Воловик В. И. Философия политического сознания : монография / Виталий Иванович Воловик. — Запорожье : Просвіта, 2006. — 204 с.
3. Титаренко Т. Революция глазами психолога. — Зеркало недели. — 2008. — 18 декабря (№ 51).
4. Уледов А. К. Структура общественного сознания. Теоретико-социологическое исследование / Александр Константинович Уледов. — М. : Мысль, 1999. — 324 с.
5. Шестопал Е.Б. Психологический профиль российской политики. — Москва: 2010.