Введение

Язык и мышление — два неразрывно связанных вида общественной деятельности, отличающихся друг от друга по своей сущности и специфическим признакам. «Мышление — высшая форма активного отражения объективной реальности, целенаправленное, опосредствованное и обобщенное познание существенных связей и отношений предметов и явлений. Оно осуществляется в различных формах и структурах (понятиях, категориях, теориях), в которых закреплен и обобщен познавательный и социально-исторический опыт человечества» («Философский энциклопедический словарь», 1983).

Процессы мышления проявляются в трех основных видах, выступающих в сложном взаимодействии, — практически-действенном, наглядно-образном и словесно-логическом. «Орудием мышления является язык, а также др. системы знаков (как абстрактных, например, математических, так и конкретно-образных, например, язык искусства)» (там же). Язык — это знаковая (в своей исходной форме звуковая) деятельность, обеспечивающая материальное оформление мыслей и обмен информацией между членами общества. Мышление, за исключением его практически-действенного вида, имеет психическую, идеальную природу, между тем как язык — это явление по своей первичной природе физическое, материальное.

В ХХ ст. подходы, характерные для естественных наук, начали применять к изучению практически  всех  сфер  человеческой  деятельности,  в том числе и умственной. Особенности функционирования человеческого сознания были рассмотрены из точек зрения разнообразнейший областей знания: от биологии и генетики к математике и кибернетики. В свою очередь, феномен человеческого языка и процесса речи, который к определенному моменту оставался в сфере компетенции сугубо лингвистических наук, по мере обособления лингвистики от философии, тоже начали рассматривать по-иному и предметом  науки о языке начали считаться  исключительно  «технические  особенности» языковых конструктов, но отнюдь  не фундаментальные связи языка и мышление, языка и деятельности.

И вследствие процессов интеграции наук, которые всегда шли параллельно процесса их размежевания и специализации, некоторые лингвистические концепции расширили предметы своего исследования путем  экстраполяции  методов  лингвистических исследований на системы мышления и коммуникации. Наиболее значащими направлениями в лингвистике, которые со временем начали претендовать на роль философских и психологических концепций, можно назвать структуралистские и генеративные школы.

1. Взамосвязь языка и мышления

Язык — система словесного выражения мыслей. Но возникает вопрос, может ли человек мыслить не прибегая к помощи языка?

Язык и речь есть одним из средств мышления, понимания. Роль языка большая даже относительно осмысления и интерпретации наглядно данных объектов, когда результаты работы ощущений и восприятия перекодировываются в языковые знаки. Когда же речь идет о понимании сложных объектов, абстрактного материала, объект мышления относится перед сознанием в языковой форме.

Большинство исследователей полагают, что мышление может существовать только на базе языка и фактически отождествляют язык и мышление.

Еще древние греки использовали слово «logos» для обозначения слова, речи, разговорного языка и одновременно для обозначения разума, мысли. Разделять понятия языка и мысли они стали значительно позднее.

Однако многие ученые придерживаются прямо противоположной точки зрения, считая, что мышление, особенно творческое мышление, вполне возможно без словесного выражения. Норберт Винер, Альберт Эйнштейн, Фрэнсис Гальтон и другие ученые признаются, что используют в процессе мышления не слова или математические знаки, а расплывчатые образы, используют игру ассоциаций и только затем воплощают результат в слова.

С другой стороны многим удается скрывать скудость своих мыслей за обилием слов.

Творить без помощи словесного языка могут многие творческие люди — композиторы, художники, актеры. Например, композитор Ю.А. Шапорин утратил способность говорить и понимать, но мог сочинять музыку, то есть, продолжал мыслить. У него сохранился конструктивный, образный тип мышления.

Некоторые исследователи (Д. Миллер, Ю. Галантер, К. Прибрам) считают, что у нас есть очень отчетливое предвосхищение того, что мы собираемся сказать, у нас есть план предложения, и когда мы формулируем его, мы имеем относительно ясное представление о том, что мы собираемся сказать. Это значит, что план предложения осуществляется не на базе слов. Фрагментарность и свернутость редуцированной речи — следствие преобладания в этот момент в мышлении несловесных форм.

Таким образом, обе противоположные точки зрения имеют под собой достаточные основания. Истина, скорее всего, лежит посередине, т.е. в основном, мышление и словесный язык тесно связаны. Но в ряде случаев и в некоторых сферах мышление не нуждается в словах.

Мыслительное действие, мысль часто разворачивается как такое столкновенье разных позиций и подходов, которое отображается и во внутренней речи. Переход от мысли до внутренней речи и от последнего до речи внешнего, полноценного вербализированное выражение мысли — процесс не только не прямолинейный, а вообще такой, что не может быть описанный на плоскости. Даже больше: чтобы его описать, недостаточно и трех измерений пространства. За точным выражением Л. С. Выготского, мысль нависает тучей содержания и может или пролиться, или не пролиться дождем слов. Преобразование личностных смыслов у значение делает процесс перехода от мысли до слова очень сложным, а временами непреодолимым для человека.

Проиллюстрировать сказанное можно не только на примерах написания художественных произведений, а и на известной почти каждом ситуации овладения иностранным языком, первых попыток общения ею. Человек может иметь довольно весомый запас слов, знать грамматику и синтаксис, получать положительные оценки в учебных условиях и при этом принципиально не владеть привычками так называемого активной речи. С психологической точки зрения это означает, что не сформированное умение выражать свои мысли в новой знаковой системе, которой всегда есть новый язык (кстати, это может быть и вообще другая знаковая система — черчение, ноты и др.).

Именно в значении слова кроется узел того единства, которое называется речевым мышлением. Это происходит потому, что значение слова — явление речевое и мыслительное единое, т.е. принадлежит как к сфере речи, так и к сфере мышления. Вместе с тем значение слова — единство не только мышление и речь, а и единство обобщения и общение, коммуникации и мышление. Общение, за Л. С. Вы- Готским, предусматривает обобщение («слово почти всегда готовое, когда готовое понятие»).

Однако значение слова — не больше чем потенция, которая реализуется в живой речи, значение — только один камешек в сложном строении смысла. Смыслом в таком контексте есть совокупность всех психологических фактов, которые вызывает в нашей думные слою, услышанное или провозглашенное.

Именно семантические, связанные со значением моменты преобладают во внутренней речи. Внутренняя речь е чисто предикативным, т.е. в нем предикаты (глагола, другие слова, которые обозначают действие) существенно преобладают над словами, которые обозначают то, о чем речь идет. Это происходит потому, что тема, на которую мы разговариваем самые с собой, нам, как правило, довольно хорошо известная.

В ходе исторического развития языка и мышления характер их взаимодействия не оставался неизменным. На начальных этапах развития общества язык, развивавшийся в первую очередь как средство общения, вместе с тем включался в процессы мышления, дополняя два первоначальных его вида — практически-действенный и наглядно-образный — новым, качественно высшим видом словесно-логического мышления и тем самым активно стимулируя развитие мышления вообще.

Развитие письменности усилило воздействие языка на мышление и на саму интенсивность языкового общения, значительно увеличило возможности языка как средства оформления мысли. В целом же по мере исторического развития мышления во всех его видах постепенно усиливается его воздействие на язык, сказывающееся главным образом в расширении значений слов, в количестве, росте лексического и фразеологического состава языка, отражающем обогащение понятийного аппарата мышления, и в уточнении и дифференциации синтаксических средств выражения смысловых отношений.

Мышление — обобщенное и абстрактное отражение мозгом человека явлений действительности в понятиях, суждениях и умозаключениях. Мышлению свойственны такие процессы, как абстракция, обобщение, анализ, синтез, постановка определенных задач и нахождение путей их решения, выдвижение гипотез и т.д.

Относительно языка и мышления в науке существовали два противоположных и неправильные взгляды — отождествление языка и мышления (Д. Шлейермахер, И.-Г. Аман) и отрыва языка от мышления (Ф.-Э. Бенеке). Представители первой точки зрения считали, что язык — это всего лишь форма мышления. А поскольку известно, что каждое явление имеет форму и содержание, то речь и мышление вместе составляют один объект. Представители противоположного взгляда утверждали, что язык и мышление между собой абсолютно не связаны, мышления не зависит от языка, оно осуществляется в других формах.

На самом деле речь и мышление тесно связаны между собой, но эта связь не является простым, прямолинейным, поэтому единство языка и мышления не является их тождеством. С одной стороны, нет слова, словосочетания, предложения, которые не выражали мнения. Однако язык — это не мышление, а лишь одно из главных орудий, инструментов мышления. С другой стороны, существуют и другие формы мышления, которые осуществляются невербально (несловесные).

Всего существует три типа мышления: а) чувственно-образное (наглядно-образное); б) техническое (практически-действенное); в) понятийно (словесно-логическое).

Чувственно-образное мышление — мышление конкретными образами, картинами (в мозгу прокручивается своеобразный фильм). Оно присуще не только человеку, но и высшим животным — собакам, кошкам, обезьянам и т.п.. Представьте себе такую ​​картину. Вечером хозяйка оставила незакрытой сметану на кухне. Утром приходит на кухню приготовить завтрак и видит, как кошка доедает сметану. Разозлившись, хозяйка хватает кошку и ударяет ее. На следующее утро, увидев хозяйку на кухне, кошка прыгает со стола и скрывается за буфетом, хоть на этот раз она ничего плохого не сделала. Перед ней возник вчерашний образ разъяренной хозяйки.

Чувственно-образное мышление присуще всем людям, а особенно представителям творческих профессий (писателям, художникам, артистам, режиссерам, балетмейстерам т.п.). Существование этого типа мышления убедительно отрицает распространенную недавно мнение, что мышление протекает только в словесной форме. Когда художник-маринист И. Айвазовский писал картину «Девятый вал», он не обдумывал ее с помощью слов, а перенес на полотно образ, который созрел в его романтической воображении: необъятная величие и буйная могущество морской стихии, огненные сумерки, игривое на волнах лунный свет, отвага людей, которые мужественно борются с разбушевавшейся стихией.

Техническое (практически-действенное) мышление — осуществляется без участия языка. Оно, как и наглядно-образное мышление, свойственное высшим животным и человеку. Едва ли не первым на этот тип мышления обратил внимание немецкий философ Г.-В.-Ф. Гегель, который, в частности, указал на то, что непосредственная трудовая деятельность, скажем труд каменщика, обязательно требует мышления. Трудовые действия человека, как элементарные действия высших животных, осмысленные. Так, например, если высоко подвесить банан, обезьяна, чтобы его достать, ставит ящик, берет в передние конечности палку, вылезает на ящик и сбивает банан.

Практически-действенное мышление присуще всем людям, но в наибольшей степени специалистам технических профессий. Иногда инженеру легче создать новую машину, чем защитить свой ​​проект (трудно подбирать нужные слова и выражения). А от тех, кто работает на компьютерах, можно услышать, что они мыслят машинной (компьютерной) языке.

Понятийное мышление — осуществляется с помощью языка. Абстрактные понятия о любви и ненависти, жизни и смерти, язык и мышление, науку и культуру, теорию относительности А. Эйнштейна или гипотезу врожденных грамматических структур Н. Хомского осмыслить и передать без участия языка невозможно. Однако следует заметить, что человек и в этом случае не всегда мыслит вслух, то есть произнося слова. Чаще люди мыслят с помощью внутренней речи («про себя»), которое отличается от внешнего тем, что является свернутым, редуцированным.

У людей все типы мышления переплетаются, но превалирует понятийное, т.е. основным орудием мышления является язык.

О том, что язык и мышление не тождественны, свидетельствуют и другие факты. Так, в частности, мышления не имеет свойств материи, оно является идеальным, тогда как язык имеет идеальный (семантика) и материальный (звуковая оболочка слов, материально выраженные грамматические формы и т.д.) аспекты. Строение языка и строение мышление не совпадают. Язык и мышление оперируют разными единицами (фонема, морфема, слово, предложение — понятие, суждение, умозаключение). Правда, многовековой процесс оформления и выражения мыслей с помощью языка обусловил развитие ряда грамматических категорий, которые частично совпадают с некоторыми категориями мышления (подлежащее — субъект, сказуемое — предикат, приложение — объект, определение — атрибут).

Наконец, еще одним весомым доказательством того, что язык и мышление тождественны явления, является их неодновременное возникновения. Исторически мышления возникло раньше, оно предшествует языку. Именно поэтому и функции языка по мышления менялись. Сначала речь только включалась в процессы мышления, дополняла практически-действенное и наглядно-образное мышление.

2. Основные виды мышления

Одним из направлений, сформировавшимся под давлением социального заказа, является проблема создания искусственного интеллекта, актуальная для второй половины ХХ века. Эта задача заставила по-новому посмотреть на соотношение языка и мышления, поскольку не учитывать эту взаимосвязь невозможно – она очевидна даже для наивного наблюдателя (вопросы «Как бы поточнее выразить мысль?» и «Почему он так сказал?» есть одно из проявлений этой связи). В обыденном понимании интеллект – это «рассудок, разум» (лат. перевод с др-греч. – «ум»). Но в интеллект входят также и воля, память, знания о мире. Интеллектуальная способность человека обнаруживается в мышлении. Какую же роль играет язык в том целостном явлении, которое мы называем интеллектом, то есть в системе мышления? Из практики мы знаем, что по некоторым нарушениям речи мы с определенностью судим о нарушении процесса мышления («Он заговаривается»).

Язык используется для передачи «того, что мы хотим сказать». Вот это явление – «то, что у нас на уме», или наша мысль – и есть содержание мысли. Его весьма трудно определить как некую самостоятельную сущность, не прибегая к терминам «намерение», «психическая структура». Э. Бенвенист писал: «Намерение оформляется языком и в языке, оно не может отделиться от языка и возвыситься над ним. В противном случае мысль сводится к чему-то неопределенному, и у нас нет никакой возможности определить ее как «содержание». Вне языка есть только неясные побуждения, волевые импульсы, выливающиеся в жесты и мимику. Неверно думать, что язык – это одежда мыслей. Одежду можно снять, слова же – неотъемлемая часть мысли. Таким образом, вопрос о том, может ли мышление протекать без языка или обойти его, словно какую-то помеху, оказывается лишенным смысла».

Однако наш повседневный опыт подсказывает, что многие осознанные действия происходят без словесного оформления. Мыслим ли мы, когда берем палку, чтобы сбить с дерева яблоко или достать с верней полки какую-либо вещь? А когда забиваем молотком гвоздь? Сопутствует ли этому процессу речевая деятельность, пусть даже внутренняя?

Выходит, что словесная форма мышления – не единственная, существуют и другие виды. Основными видами мышления являются:

1)       практически-действенное;

2)       наглядно-образное (единство понятия и представления, понятия и оценки – например, конкурс проектов памятника) и техническое (соединение образа и понятия с техническим воплощением);

3)       словесно-логическое.

С точки зрения генезиса практически-действенное мышление первично (благодаря ему наш предок успешно охотился, например на мамонта), затем сформировалось наглядно-образное (когда первобытный человек вспоминал убитого мамонта и последующую трапезу и представлял, как он придет с добычей в следующий раз), и лишь на их основе – словесно-логическое (это когда первобытный человек смог объяснить молодым соплеменникам, как надо охотиться на мамонтов).

Так и для каждого индивида: язык выступает как «непосредственная действительность мысли» уже сформированной, а сам процесс мышления может протекать (и чаще всего протекает, если мы не любим комментировать происходящее вслух) невербально, а в наглядно-образном или практически действенном виде мышления.  (Например, необходимо зашить ботинок. Несколько раз протыкаю кожу иглой, но неудачно. Представляю, что необходима особая, толстая игла. Сформировалась мысль, которой я могу поделиться с кем-либо: «Обычной иглой эту кожу не проткнешь»).

Мышление человека неразрывно связано с языком. Мысль опирается на свернутый внутренний язык. Эксперименты показали, что ни одна сложная мысль не протекает без свернутых внутренних языковых процессов. Оказалось, что если зарегистрировать положение языка, горла в спокойном состоянии, а потом предложить исследуемому начать выгадывать любую задачу, то в языковом анализаторе начнется сложная деятельность, которую можно зарегистрировать. Таким образом, каждая мысль связана с внутренним языковым процессом.

Умственная деятельность органически связана с практикой. Практика является источником умственной деятельности. Мышления порождается нуждами человеческой практики и развивается в процессе поиска путей их удовлетворение.

Значение мышления в жизни человека заключается в том, что оно дает возможность научного познания мира, предусмотрение и прогнозирование развития событий, практического овладения закономерностями объективной действительности. Мышление является основанием сознательной деятельности личности. Уровень развития мышления определяет, в какой мере человек способен ориентироваться в окружающем мире, как она властвует над обстоятельствами и над собой.

Отражая действительность на чувственном уровне, человек получает разнообразную информацию о внешних свойствах и признаки предметов, которые фиксируются в его сознании в гамме звуковых, пространственных, временных, вкусовых, осязательных и других образов.

Но исчерпывающие знания о неощутимы, но существенные свойства и признаки предметов действительности человек приобретает посредством мышления.

Мышление — это процесс опосредованного и обобщенного отражения человеком предметов и явлений в их существенных связях и отношениях.

Особенности мыслительного отражения действительности являются:

• мышления выражается в опосредованном характере мыслительного отражения действительности. Опосредования могут иметь разную степень сложности в зависимости от особенностей познавательной задачи и предмета познания;
• мышление отражает существенные признаки, выражающие сущность предметов и явлений, их причинно-следственные зависимости;
• мышление имеет обобщенный характер отражения.

С помощью мышления человек познает существенные признаки, которые проявляются общими для родственных в том или ином аспекте предметов, и осмысливает их обобщенно, оперируя понятиями.

Мышление человека неразрывно связано с языком, который является орудием формирования и способом существования мысли, поскольку в слове закрепляется накопленный познавательный опыт, который человек при необходимости использует.

Практика служит источником мыслительной деятельности. Мышление порождается потребностями человеческой практики и развивается в процессе поиска путей их удовлетворения.

Значение мышления в жизни человека заключается в том, что оно позволяет:

• научного познания мира;
• предвидение и прогнозирование развития событий;
• практического овладения закономерностями действительности, постановки их на службу своим потребностям и интересам.

Мышление является основой сознательной деятельности личности, формированиями ее умственных и других свойств. Уровень его развития определяет, в какой мере человек способен ориентироваться в окружающем мире, как она овладевает обстоятельства и себя.

Итак, мышление в его словесно-логическом виде (как явление психическое, идеальное) проявляется в языке (который по своей природе материален). Оно свойственно только человеку.

Заключение

Таким образом, мышление неразрывно связано с языком и речью, однако эта связь достаточна сложна.

Язык и мышление образуют единство, которое включает два основных аспекта:

а) генетический — выражающийся в том, что происхождение языка было тесно связано с возникновением мышления, и наоборот;

б) функциональный — с этой точки зрения язык и мышление в их современном состоянии представляют собой такое единство, стороны которого взаимно предполагают друг друга и способствуют взаиморазвитию.

Являясь чувственно воспринимаемой стороной мышления, язык обеспечивает мыслям человека реальное существование. Вне чувственного восприятия мысль недоступна для других. Язык участвует не только в выражении мысли, но и в самом ее формировании. Нельзя противопоставлять «чистое», внеязыковое мышление и его «вербализацию», последующее выражение в языке.

Вместе с тем язык и мышление не тождественны. Каждая из сторон единства, составляемого ими, относительно самостоятельна и обладает своими специфическими законами функционирования и развития. Поэтому характер взаимоотношений языка и мышления в процессах познания и общения может быть различным в зависимости от видов мышления, целей мыслительной деятельности и т. д. Таким образом, между языком и мышле­нием существуют определенные различия.

Во-первых, отношение между мышлением и языком в процессе отражения человеком мира не может быть представлено в виде простого соответствия мыслительных и языковых структур. Особенно четко это проявляется в выражении мысли на разных языках. Мышление осуществляется в общих для всех людей формах, а естественные языки довольно сильно различаются.

Во-вторых, различие существует в строении языка и мышления. Основными единицами мышления являются понятия, суждения и умозаключения. Составными частями языка являются: фонема, морфема, лексема, предложение (в речи), аллофон (звук) и другие.

В-третьих, мышление отражает объективный мир в идеальных образах с разной степенью глубины и детализации, постепенно приближаясь к более полному охвату предметов и их определенности, к постижению сущности. Язык, в свою очередь, закрепляет полученное знание, он выделяет и подчеркивает в нем то, что ранее было сделано мышлением. Причем делает он это с помощью своих, специально выработанных для этого средств, в результате чего в формах языка достигается адекватное воспроизведение характеристик предметной действительности.

В-четвертых, язык развивается под влиянием предметной деятельности и традиций культуры общества, а мышление связано с овладением понятийным аппаратом и законами логики, с познавательными способностями субъекта.

Список использованной литературы

1. Алексеев П. Философия: учебник / Московский гос. ун-т им. М.В.Ломоносова. — 4-е изд., перераб. и доп. — М. : Проспект, 2008. — 588с.
2. Андрущенко В. Философия / Виктор Петрович… Андрущенко (ред.). — К., 1998. — 639с.
3. Булатов М. А., Гавриленко В. А., Загороднюк П. А., Зубов В. С., Молчанов И. Н.. Философия: Учебное пособие для студ. вузов. — 2. изд. — К. : «Ніка-Центр», 2007. — 384с.
4. Воронкова В. Философия: Учеб. пособие для студ. вузов / Запорожская гос. инженерная академия. — Запорожье : ЗГИА, 2003. — 358с.
5. Глушак А. С., Дедяев П. К., Есипенко Д. Н., Каневский А. С., Колесов М. К.. Философия: Учеб. пособие для студ. вузов / А.С. Глушак (ред.). — К., 2009. — 380с.
6. Ильин В. Философия: Учеб. для студ. вузов. — М.: Академический проект, 2005. — 590с.